レ・ミゼラブル 第一部：ファンティーヌ 第一編：正しき人 一.ミリエル氏 ～四言葉にふさわしい行ない

レ・ミゼラブル

LES MISERABLES

ビクトル・ユーゴー　Victor Hugo

現代語訳：Relax Stories TV

第一部：ファンティーヌ

第一編：正しき人

一.ミリエル氏 二　ミリエル氏ビヤンヴニュ閣下となる 三　良司教に難司教区 四　言葉にふさわしい行ない

1832年のパリ、街角の古書店。

薄暗い店内で、一冊の古ぼけた日記帳が青年の視線を求めていた。革の表紙には、無数のひび割れが走り、まるで物語を語りかけているかのよう。ページをめくると、かすれたインクで綴られた文字が、彼を遠い過去へと誘い込む。それは、革命の嵐が吹き荒れた時代の物語。そして、その中心には、一人の男の壮絶な人生が描かれていた。

なぜ、この男はこんなにも激しい運命を背負ったのか？

青年は、日記帳に書かれた言葉に引き込まれ、次第に、この物語の主人公、ジャン・バルジャンという男に感情移入していく。バルジャンは、パンを盗んだ罪で19年間も牢獄に閉じ込められた男。しかし、彼はただの人物ではない。彼の心の奥底には、深い傷跡と、同時に、希望の光も宿っていた。

1815年に、シャール・フランソア・ビヤンヴニュ・ミリエル氏はディーニュの司教でした。彼は約75歳の老人で、1806年からディーニュの司教職に就いていました。

彼がその教区に到着したとき、彼について広まった様々な噂や評判は、物語の本質とは何の関係もありませんが、全ての事において正確さを求めるという観点から、ここに記すことは無駄ではないでしょう。

嘘であろうと真実であろうと、人の身について言われることは、その人の生涯、特にその運命において、しばしば実際の行動と同じくらい重要な位置を占めます。ミリエル氏はエークスの高等法院の評議員の息子で、顕著な法官の家系でした。伝えられるところによれば、彼の父は彼に地位を継がせようとして、当時、法院関係の家庭で広く行われていた習慣に従い、彼を非常に早い時期、18歳か20歳の時に結婚させたそうですが、彼はその結婚にもかかわらず、多くの噂の種をまいたと言われています。彼は少し背が低めでしたが、品位と優雅さと才気を兼ね備えた立派な男でした。

彼の生涯の前半は社交と恋愛の中で過ごしました。そのうちに革命が起こり、様々な事件が次々と起こり、法院関係の家系は皆大量に虐殺され、追放され、追い立てられ、分散してしまいました。シャール・ミリエル氏は革命の初めからイタリアに亡命しました。彼の妻は、そこで長い間苦しんでいた肺病のために亡くなりました。彼らには子供がいませんでした。

その後、ミリエル氏の運命はどうなったのでしょうか。フランスの旧社会の崩壊、彼の一家の没落、1793年の悲惨な光景、恐怖を深めて遠くから眺める亡命者たちにとっては、おそらくさらに恐ろしかったでしょう。その光景は、彼の心の中に世俗を離れる思考を起こさせたのでしょうか。世の変動によってその身や財産に打撃を受けても、あえて動じないような人もいますが、時としてその心を撃って混乱させるあの神秘的で恐ろしい打撃が、当時彼が楽しんでいた娯楽や逸楽の最中に突然降りかかったのでしょうか。それらのことは、誰も言うことはできませんでした。ただ知られていたことは、イタリアから帰ってきたとき、彼は牧師になっていたということだけでした。

1804年、ミリエル司祭はブリニョルの主任司祭でした。彼はすでに高齢で、完全に隠居生活を送っていました。

皇帝の戴冠式が行われた頃、何らかの小さな職務上の事件のために、ミリエル司祭はパリに出かけなければならなくなりました。彼は多くの有力人物の中でも枢機卿フェーシュ氏のところに行き、自分の教区民のための援助を求めました。ある日、皇帝が叔父のフェーシュ氏を訪れたとき、ミリエル司祭は待合室で待たされていて、ちょうど皇帝がそこを通りかかりました。皇帝はこの老人が自分を好奇心深く見つめているのを見て、振り返って突然言いました。

「この老人は何者なのか。」

「陛下、」とミリエル司祭は言いました、「陛下は一人の老人を見ています。そして私は一人の偉人を見ています。私たちはどちらも自分自身のためになるのです。」

皇帝はすぐその夜、枢機卿にミリエル司祭の名前を尋ねました。そしてすぐにミリエル司祭は、自分がディーニュ司教に任命されたことを知って驚きました。

ミリエル司祭の前半生について伝えられた話のうち、結局どれが真実だったのかは誰にもわからなかった。革命以前にミリエル司祭の家族を知っていた家はほとんどありませんでした。

ミリエル司教は、小さな町の新参者として、よく見られる運命に直面しなければならなかった。そこでは陰口を言う人が非常に多く、考える人は非常に少ないのが常です。しかし、結局、彼に関する様々な噂話は、ただの噂に過ぎなかったのかもしれません。

さて、ミリエル司教がディーニュに9年間住み、司教職に就いていた当初は、小都市や小人たちの話題となっていた噂話は、すっかり忘れられてしまっていました。誰もそれを語ろうとする人もいなければ、思い出そうとする人もいませんでした。 

ミリエル司教は、10歳年下の未婚の妹バティスティーヌと一緒にディーニュに来ました。

使用人としては、バティスティーヌと同年齢のマグロアールという女性が一人いただけでした。彼女は元々司祭の使用人でしたが、今では未婚の姉の侍女であり、司教の家事を取り仕切る二重の役割を担っていました。

バティスティーヌは細長く、青白く、やせた穏やかな女性でした。一般的に、女性が尊重されるためには母であることが必要だと考えられていますが、バティスティーヌはそうではありませんでした。にもかかわらず、彼女は理想的な女性の姿そのものでした。彼女の一生は神の仕事を続けてきたことで、白さと輝きを与えられていました。年を重ねるにつれ、バティスティーヌは温和な美しさを得ていきました。若いころのやせ型の体は、成熟するとより透明感のあるものに変化しました。その体から、まるで心の中の天使のようなものが見えるようでした。処女のような、ほとんど物質的な存在にすぎない肉体でした。

マグロアールは、背が低く、白く、肥満した忙しそうな年配の女性でした。いつも喘息のため息を切らしていました。

ミリエル司教は、到着した日に、司教館で盛大な就任式を行われました。市長と市議会議長が最初に彼を訪問し、彼自身も将軍と知事を訪問しました。

就任式が終わった後、市民は新しい司教の働きを待ち望んでいました。

🍚二.ビアンヴニュ閣下となるミリエル司教

ディーニュの司教館は、施療院の隣にありました。この広大で美しい石造りの建物は、1712年にディーニュの司教となったパリ大学神学博士アンリ・ピュジェー閣下によって、18世紀の初めに建てられたものでした。

司教館には、堂々とした雰囲気がありました。司教の居間、客間、奥の間、フローレンス式の中庭にある歩廊、美しい樹木が植えられた後ろの庭など、さまざまな部屋や施設が整えられていました。

1階の回廊食堂には、1714年7月29日の記念すべき日付が、真っ白な大理石の板に金文字で刻まれていました。この日、アンリ・ピュジェー閣下は、アンブロンの大司教公爵シャール・ブリューラル・ド・ジャンリー閣下、カピュチン修道会の牧師でグラスの司教アントアヌ・ド・メグリニー閣下、マルタ騎士団の騎士でサン・トノレ・ド・レランの修道院長フィリップ・ド・ヴァンドーム閣下、ヴァンスの司教男爵フランソア・ド・ベルトン・ド・グリヨン閣下、グランデーヴの司教領主シェザール・ド・サブラン・ド・フォルカキエ閣下、そしてスネーの司教領主でオラトリー派の牧師で王の常任説教師であるジャン・ソーナン閣下を、正式な食事に招待したのです。その7人の肖像画が、この部屋を飾っていました。

一方、狭く低い二階建ての施療院には、小さな庭しかありませんでした。ミリエル司教は、到着して3日後に施療院を訪れました。そして院長に自分の家に来てもらうよう頼みました。

「今、何人の患者がいますか」と司教が尋ねると、院長は「26人です」と答えました。司教も同じ数を数えていたそうです。

院長は、「ベッドが近すぎ、部屋が小さすぎて空気が通りません。回復患者の散歩にも庭が狭すぎます」と訴えました。

「今年はチフスが、二年前は粟粒発疹熱がありました。そのような流行病の時は、時に100人もの患者がいますが、どうすればいいかわかりません」

司教は少し黙っていましたが、突然「この食堂にはどれだけのベッドが置けるでしょうか」と尋ねました。院長は驚いて「この食堂に?」と叫びました。

司教は部屋を見回し、目で寸法を測り、計算しているようでした。

「20台は置けるだろう!」と彼は独り言のように言い、それから声を張り上げました。

「院長さん、少し申し上げたいことがあります。

現状には明らかな問題があります。

あなたの施設では、5つか6つの小さな部屋に26人が収容されています。

私の家では、現在3人しかいませんが、最大で60人を収容できるほどのスペースがあります。

これは問題です。

あなたが私の家に移り、私があなたの施設に移るべきです。

あなたの施設を私に開放していただけませんか。

あなたの新しい家はここです。」

その翌日、26人の貧しい人々は司教館に移され、

司教は施療院に移りました。

ミリエル氏にはほとんど財産がありませんでした。

彼の一家は革命のために没落していました。

しかし、妹は500フランの終身年金を得ており、

僧侶として、それで自分の生活費を賄うことができました。

ミリエル氏は司教として、国から15,000フランの手当を受けていました。

施療院に移り住んだその日に、

彼はそのお金を次のように使うことを断固として決心しました。

ここに彼自身が書き留めたメモを転記します。

わが家の支出規定覚え書き

神学予備校のため…………………………………千五百リーヴル

伝道会……………………………………………………百リーヴル

モンディディエの聖ラザール会員のため……………百リーヴル

パリー外国伝道学校…………………………………二百リーヴル

サン・テスプリ修道会……………………………百五十リーヴル

聖地宗教会館……………………………………………百リーヴル

母の慈善会……………………………………………三百リーヴル

なおアールの同会のため……………………………五十リーヴル

監獄改善事業…………………………………………四百リーヴル

囚徒慰問および救済事業……………………………五百リーヴル

負債のため入獄せる戸主解放のため…………………千リーヴル

管下教区の貧しき教員の手当補助…………………二千リーヴル

上アルプの備荒貯蔵所…………………………………百リーヴル

貧民女子無料教育のためのディーニュ、マノスク、および

　システロンの婦人会……………………………千五百リーヴル

貧しき人々のため……………………………………六千リーヴル

自家費用…………………………………………………千リーヴル

　合計……………………………………………一万五千リーヴル

ミリエル氏はディーニュの司教だった間、この処置にほとんど変更を加えませんでした。彼自身が書き留めたメモによれば、彼はそれを「我が家の支出規定」と呼んでいました。

バティスティーヌ嬢もこの処置に絶対に従っていました。この聖なる嬢にとって、ディーニュの司教は同時に自分の兄であり、自分の司教でした。自然から見れば親しい友人で、教会から見れば教長でした。彼女はただ単純に彼を愛し、彼を尊敬していました。彼が話すときにはそれに従い、彼が行動するときにはそれに力を合わせていました。ただし、使用人のまぐろあーるだけが少し不平を言っていました。前述の通り、司教は1,000リーヴルを取っておかず、バティスティーヌ嬢の年金と合わせて年間1,500フランしかありませんでした。その金だけで2人の老女と1人の老人が生活していました。

それでも、まぐろあーるの厳しい節約と、バティスティーヌ嬢の巧みな家政のおかげで、ディーニュの村の司祭などが来るときには、司教はまだ彼らをもてなすことができました。

ある日、ディーニュに来てから約3ヶ月後、司教は言いました。

「これだけのものではなかなか苦しい!」

「そうでしょうとも。」とまぐろあーるは叫びました。「旦那様が、町での馬車代と教区を巡る費用を、県に正当に請求しないからです。以前の司教たちはいつもそうしていましたよ。」

「なるほど!」と司教は言いました、「まぐろあーる、あなたの言うことはもっともだ。」

彼はその請求をしました。

しばらくすると、県議会ではこの請求を審議し、次のような名目で彼に年間3,000フランを与えることに決定しました。四輪馬車代、駅馬車代、および教区巡回の費用として、司教に支給するためです。 この一件は市民の間で物議を醸しました。そして革命の2月18日に味方した500人会の一人で、現在は帝国の上院議員であり、ディーニュの近くに立派な世襲財産を持っていた一人が、その時、宗務大臣ビゴー・ド・プレアムヌー氏に宛てて、不満たっぷりの秘密の手紙を書きました。ここにその信頼できる数行を引用してみましょう。

「――四輪馬車代とは何だ。人口4,000人に満たない小都市で何のためにそれを使うのだ。駅馬車および巡回の費用とは何だ。まず、そのような巡回はどこで行われるのだ。次に、そのような山間地で、どうやって駅馬車を使うことができるのだ。道路と呼べるものがなく、人々はただ馬に乗って移動するだけだ。シャトー・アルヌーへ至るデューランス川の橋さえも、ほとんど牛車を支えることができない。これらの牧師たちは皆、このように、貪欲で飽くことを知らない者たちだ。この司教も就任初めには善良な使徒のように振る舞っていたが、今や他とは何も変わらない。今や彼は四輪馬車を要し、駅馬車を要する。以前の司教たちのように豪奢を要する。おお、これらすべての司祭たちよ！　陛下がこれら黒衣の手から我々を解放する時が来なければ、伯爵よ、事はすべてそのままだ。法王を倒せ！（そのころ、すべての事がローマと乖離していた。）私はただ皇帝のために全力を尽くすだけだ。云々」

このことはマグロアールを非常に喜ばせました。彼女はバティスティーヌ嬢に言いました。「素晴らしいことですね。閣下は他人のことから始めました。しかし、最終的には自分自身のことを考えなければならなかったのです。慈善の方はすでに完全に決まっています。だから、この3,000リーヴルは私たちのものですよ。」

その夜、司教は次のようなメモを書き、それを妹に渡しました。

馬車と巡回の費用：

施療院の患者に肉汁を与えるため：1,500リーヴル

エークスの母の慈善会のため：250リーヴル

ドラギニャンの母の慈善会のため：250リーヴル

捨て子のため：500リーヴル

孤児のため：500リーヴル

合計：3,000リーヴル

これがミリエル氏の予算表でした。

司教区の臨時の収入、すなわち結婚公示免除、結婚許可、洗礼式、説教、教会や礼拝堂の祝福、結婚式などの収入について、司教はできるだけ多く富裕層から徴収し、それだけ貧しい人々に与えました。

しばらくすると、金銭の寄付が流れ込んできました。金持ちも貧乏人もビヤンヴニュ閣下の門を叩きました。後者は前者が残していった施しを求めるためでした。1年も経たないうちに、ビヤンヴニュ閣下はあらゆる慈善事業の会計係となり、あらゆる困窮者の金庫係となりました。膨大な金額が彼の手を通りました。それでも彼の生活様式はほとんど変わらず、彼の必要に対して何かが加えられることもありませんでした。

それどころか、上の人々が情け深いよりも下の人々が困窮している方が常に多いため、すべてが受け取る前にまず与えられたのでした。それは乾いた土地の上の水のようなものでした。彼がどれだけ金を受け取っても、手元には一文も残りませんでした。そんな時、彼は自分の衣服さえ売りました。

司教として、すべての宗教的命令や教書の最初に自分の洗礼名を書くのが習慣でしたので、この地方の貧しい人々は、一種の本能的な愛情から、ビヤンヴニュ閣下のさまざまな名前の中から意味のあるものを選び、彼をビヤンヴニュ閣下としか呼ばなかった。私たち読者も、これから彼らの例に倣って、場合によっては彼をそう呼ぶことにしましょう。その上、この呼び名は彼の気に入っていました。彼は言いました、「私はその名前が好きだ。ビヤンヴニュという言葉は閣下という言葉を補ってくれる。」

私たちは、ここに描かれている彼の肖像が真実らしいものであるとは主張しません、ただ本物に似ていると言うだけです。

🍚三.良い司教にとっての困難な司教区

ビヤンヴニュ閣下はその馬車代を施しに変えてしまったとはいえ、巡回を止めてしまったわけではありませんでした。ディーニュの司教区は困難な土地でした。前に述べた通り、平地は非常に少なく、山が多く、ほとんど道路というほどのものがありませんでした。32の主任司祭館と41の助任司祭館と285の補助礼拝堂がありました。それらすべてを訪れることはかなりの仕事でした。ビヤンヴニュ閣下はそれをやり遂げました。近くは徒歩で、平地は小車で、山は騾馬の鞍で移動しました。2人の老婦人が彼の同行者でした。道が彼女たちにとって困難なときには、ビヤンヴニュ閣下は一人で行きました。

ある日、彼はかつて司教が住んでいた「まち」、スネズにロバで行きました。その時、彼の財布は非常に軽く、他の乗り物を取ることができなかったのです。町長は司教館の入り口まで彼を出迎え、彼がロバから降りるのを憤慨したような目つきで見ました。数名の町民はその周囲で笑っていました。「町長さん、そして皆さん、」とビヤンヴニュ閣下は言いました。

「私は皆さんが憤慨している理由がわかります。イエス・キリストの乗り物であったロバに乗ることは、哀れな一牧師にとっては非常に不遜なことであると皆さんは思われるでしょう。しかし、私はやむを得ずそうしたのです、決して虚栄心からではありません。」

巡回中、彼は非常に寛大で穏やかで、説教するよりもむしろ話すことが多かった。彼は人々が理解しにくい言葉を有効だとは思っていませんでしたし、理論や例を遠くから引き出すこともありませんでした。ある地域の人々にはその地域の例を挙げました。貧しい人々に対しては、冷酷な村々では次のように言いました。「ブリアンソンの人々を見てください。彼らは貧しい人々や寡婦や孤児に対して、他の人々よりも3日早く牧場の草を刈ることを許しています。その家が壊れたときは無料で建て直してあげます。だからその地域は神に恵まれています。まる100年間、一人の殺人もありませんでした。」

利益や収穫を貪る村々では、彼は次のように言いました。「アンブロンの人々を見てください。もし収穫の時に、息子たちは兵役に出ており、娘たちは町に奉公に出ており、主人は病気で働けないような場合には、司祭は説教のときに彼のことを皆に伝えます。そして日曜日のミサの後に、村の男性や女性や子供たち、すべての人々が、その人の畑に行って収穫を手伝い、わらや穀物を納屋に納めてあげます。」

金銭や遺産の問題で反目している家族には次のように言いました。「ドゥヴォルニーの山岳地帯の人々を見てください。そこは50年に一度も鶯の声が聞こえないほどの荒れ果てた地方です。家族の主が亡くなると、息子たちは稼ぎのために他の国へ出て行き、娘たちが夫を見つけられるように、全財産を彼女たちに残します。」

訴訟を好んで印紙税に破産してしまうような村々では、彼は言いました。「クイラスの谷の善良な農民たちを見てください。そこには3,000人の人々がいます。まるで小さな共和国のようです。一人の裁判官も執行官もいません。村長がすべてのことを処理します。村長は税を割り当て、各人に公正な負担を課し、無報酬で争いを裁き、無料で遺産を分配し、無費用で判決を下します。人々は皆彼に従います、それは彼が素朴な人々の中の正しい人だからです。」

学校の教師がいない村々には、やはりクイラスの人々の話をしました。「彼らがどのようにやっているかをご存知ですか。12軒や15軒くらいの小さな村では、常に一人の教師を雇うことができないので、その地域全体で数人の教師を雇っています。教師たちは、ある村では8日間、ある村では10日間というように、村々を回って教えています。彼らは市場に行きます。私はそれを見かけました。帽子のリボンに挿している羽ペンでそれとわかります。読み方だけを教える人は一本の羽ペン、読み方と算術を教える人は二本、読本と算術とラテン語を教える人は三本をつけています。そういう人は非常に学問が深いです。何も知らないということは何という恥ずかしさでしょう! このクイラスの人々のようになるべきです。」

彼は非常に真剣で、まるで慈父のように話しました。具体的な例がない場合には、比喩を作り出し、言葉は少なく、イメージは豊かで、直接的にポイントをつきました。それはまさに、自分自身が確信し、他人を説得するイエス・キリストの雄弁さに似ていました。

🍚四、言葉にふさわしい行動

司教の話は親切で楽しく、自分のそばで生涯を送っている二人の年老いた女性にもよく理解できるような言葉を使いました。笑うときには、小学生のような笑い方をしました。

マグロアールは彼を好んで「大人様」と呼びました。ある日、彼は椅子から立ち上がって、一冊の本を探しに図書室に行きました。その本は上の棚にありました。彼はかなり背が低かったので、それには届きませんでした。「マグロアール、」と彼は言いました、「椅子を持ってきてください。大人様でもあの棚には届きませんよ。」

彼の遠い親戚の一人であるロー伯爵夫人は、折に触れて彼の前で、彼女のいわゆる三人の息子の「希望」を数え上げることを忘れませんでした。彼女はもうすぐ死ぬところの多くの親戚を持っていましたが、彼女の息子たちは自然にその相続人でした。三人のうちの末の子は一人の大おばから十万リーヴルの良い年金を継ぐことになっており、二番目の子はそのおじの公爵の称号を継ぐことになっており、長男はその祖父の爵位を継承することになっていました。司教はいつも、それらの罪のない許されるべき母の自慢話を黙って聞いていました。それでもあるとき、ロー夫人がまたそれらの相続や「希望」などの細かい話を繰り返していたとき、司教はいつもより考え込んでいるように見えました。彼女はいらだってその話を止めました。「まあ、あなた、一体何を考え込んでいるのですか?」司教は言いました。「私は奇妙なことを考えていました。そう、たしか聖アウグスチヌスの中にあった句だと思いますが、『その遺産を継承できない者に、あなたの希望を託せ』というのです。」

またあるとき、彼はその地方の一人の紳士の死を報じる手紙を受け取りましたが、その中には、故人の位階だけでなく、あらゆる親戚の封建的な貴族的な資格が全紙に記されていました。「まあ、死ぬのに何という素晴らしい肩書きだろう!」と彼は叫びました。「何という素晴らしい肩書きの重荷を楽々と負っていることだろう。このようにして虚栄のために墓まで使うとは、人間というものは何と才知に長けていることか。」

司教は時折、軽い冗談を言うことがありましたが、その中には常に真剣な意味が含まれていました。四旬節の間に、一人の若い助任司祭がディーニュに来て大会堂で説教をしました。彼はかなり雄弁でした。説教のテーマは慈善でした。彼は富裕層に対して、地獄を避けて天国を得るためには貧者に施すべきだと説き、地獄の恐ろしい光景をできるだけ生々しく描き、天国の美しい様子を楽しく描きました。聴衆の中にはジェボランという引退した金持ちの商人がいました。彼は高利貸しの類で、粗悪なラシャやセルや綾織布、トルコ帽などを製造して約五十万を得ていました。彼の一生の中で、彼は一人の不幸な人にも施しをしたことがありませんでした。しかし、この説教以来、大会堂の玄関にいる年老いた乞食の女性たちに、毎週日曜日に一スー（訳注：一スーは一フランの二十分の一）を与えている彼の姿が見られました。その一スーは乞食の女性たち6人で分けなければなりませんでした。ある日、司教はジェボランがいつもの慈善を行っているのを見て、微笑みながら妹に言いました。「見て、ジェボランさんが一スーで天国を買っているよ。」

慈善に関しては、司教は拒否されても決して引き下がらなかった。そして、人々に再考するような言葉を発しました。

かつて彼は町のある客間で、貧しい人々のために寄付金を集めたことがありました。その場には、年老いて富裕で貪欲な、過激な王党派でありながら過激なヴォルテール派でもあったシャンテルシエ侯爵がいました。

司教は彼のところへ行って彼の腕をつかみました。

「侯爵、あなたは私に何か寄付していただかなければなりません。」

侯爵は振り向いて冷淡に答えました。

「私にも自分の貧しい人々がいます。」

「それを私に寄付していただきたいのです、」と司教は言いました。

ある日、司教は大会堂で次の説教をしました。

「親愛なる皆さん、フランスには、ただ3つの開口部しかない家が132万戸、1つのドアと1つの窓という2つの開口部しかない家が181万7000戸、最後に1つのドアしかない小屋が34万6000戸あります。これはドアと窓の税から生じています。

貧しい家族、年老いた女性や幼い子供たちが、これらの家に住むことで、熱病やその他の病気が発生するのは明らかです。神は人に空気を与えましたが、法律は人に空気を売ります。私は法律を非難するのではありません。しかし、私は神を讃えます。

イゼール県、ヴァール県、上下両アルプ県などでは、農民は手車を持っていません。人々は背中で肥料を運んでいます。彼らはろうそくを持っていません。樹脂や松脂に浸した木片や紐くずを燃やしています。ドーフィネの山地でも、全く同じです。彼らは一度に6ヶ月分のパンを作り、乾燥した牛糞でそれを焼きます。冬には斧でそのパンを割り、食べられるようにするために24時間水に浸します。

――皆さん、慈悲の心を持ちましょう。皆さんの周りでどれほどの人々が苦しんでいるかを見てください。」

彼はプロヴァンス出身だったので、南方の方言に簡単に親しむことができました。例えば、下ラングドック地方の言葉では、「まあ、ご機嫌だった。」また、下アルプ地方の言葉では、「どこを通って来たのか。」あるいは、上ドーフィネ地方の言葉では、「良い羊と、たくさんの脂肪を持つ良いチーズを持ってきてください。」これらは非常に人々を喜ばせ、あらゆる人々と親しくなることを大いに助けました。

彼は茅屋の中でも山中でも親しく振る舞いました。非常に俗語的な言葉で非常に高尚なことを言うことができました。あらゆる方言を話しながら、あらゆる人の心の中に入り込みました。

さらに、彼は上流の人々に対しても下層の人々に対しても同様の態度を取りました。

彼は何事も急いで非難することはなく、周囲の事情も考慮しながら非難することもありませんでした。彼はいつも言っていました、「間違いが経験した道を見てみましょう。」

彼自身が自分をかつて罪を犯した者だと微笑みながら言っただけに、彼は全く厳しいことがなく、厳格な道徳家のように眉間にしわを寄せることもなく、一つの教義を公言していました。その要点は大体次のようでした。

「人の肉体は同時に自分自身の重荷であり誘惑でもあります。人はそれを背負いながら歩き、それに身を委ねます。」

「人はこの肉体を監視し、制御し、抑制して、どうしようもないほどになるまでそれに屈服すべきです。そのような屈服においても、まだ間違いがあるかもしれませんが、そのようにして起こった間違いは許されるべきものです。それは一つの堕落であり、しかし膝を曲げる堕落であり、祈りに終わるべきものです。」

「聖人であることは例外であり、正しい人であることは普通です。道に迷い、義務を怠り、罪を犯すことがあっても、常に正しい人であり続けます。」

「できる限り罪が少ないことこそが、人の法則です。全く罪がないことは天使の夢想です。地上に存在するものはすべて罪を伴います。罪は一つの引力です。」

世の人々が大声で叫び、簡単に怒るのを見るとき、彼は微笑みながら言いました。「おお、世の人々が皆犯しているこのことは大罪のように見えます。それは、脅かされた偽善が、反論することを急ぎ、自分を隠すことを急いでいます。」

社会の重荷の下にある女性や貧者に対して彼は寛大でした。彼はいつも言っていました。

「女性や子供や使用人や、弱者や貧者や無学者など、彼らの間違いはすべて、夫や父親や主人や強者や富者や学者などのせいです。」

彼自身が自分をかつて罪を犯した者だと微笑みながら言っただけに、彼は全く厳しいことがなく、厳格な道徳家のように眉間にしわを寄せることもなく、一つの教義を公言していました。その要点は大体次のようでした。

「人は同時に自分自身の重荷であり、自分自身の誘惑である肉体を持っています。人はそれを背負いながら歩き、それに身を委ねます。」

「人はこの肉体を監視し、制御し、抑制して、どうしようもないほどになるまでそれに屈服すべきです。そのような屈服においても、まだ間違いがあるかもしれませんが、そのようにして起こった間違いは許されるべきものです。それは一つの堕落であり、しかし膝を曲げる堕落であり、祈りに終わるべきものです。」

「聖人であることは例外であり、正しい人であることは普通です。道に迷い、義務を怠り、罪を犯すことがあっても、常に正しい人であり続けます。」

「できる限り罪が少ないことこそが、人の法則です。全く罪がないことは天使の夢想です。地上に存在するものはすべて罪を伴います。罪は一つの引力です。」

世の人々が大声で叫び、簡単に怒るのを見るとき、彼は微笑みながら言いました。「おお、世の人々が皆犯しているこのことは大罪のように見えます。それは、脅かされた偽善が、反論することを急ぎ、自分を隠すことを急いでいます。」

社会の重荷の下にある女性や貧者に対して彼は寛大でした。彼はいつも言っていました。

「女性や子供や使用人や、弱者や貧者や無学者など、彼らの間違いはすべて、夫や父親や主人や強者や富者や学者などのせいです。」

彼はさらに言いました。「無学の人々にはできるだけ多くのことを教えなければならない。無料の教育を提供しないことは社会の罪である。社会は自分で作り出した闇の責任を負うべきである。心の中に影が多ければ、罪はそこで行われる。罪人は罪を犯した者ではなく、影を作った者である。」

上記のように、彼は物事を判断するのに彼独自の方法を持っていました。おそらくそれは、福音書から得られたものと思われます。

ある日、彼は、すでに予審が終わり、まさに判決が下されようとしている一つの犯罪事件のことを耳にしました。ある困窮した男が、金を得る手段が尽き、一人の女性とその間にできた子供を愛するあまり、貨幣を偽造しました。当時、貨幣偽造はまだ死刑で罰せられていました。女性は男が作った偽造貨幣を最初に使って逮捕されました。彼女は拘留されましたが、彼女の現行犯以外には何の証拠も得られませんでした。ただ彼女だけがその男の罪証を挙げることができ、自白によって彼を破滅させることができました。彼女は否認しました。どんなに尋問されても、彼女は固く否認し、動かなかった。そこで検事はある手段を考えました。彼は男の不誠実さを主張し、巧妙に偽った手紙の断片を見せて、彼女には競争相手がいて、彼女は男に騙されたと、その不幸な女性に信じさせました。そのとき、女性は嫉妬の感情に駆られて、男を告訴し、すべてを白状し、すべてを証明しました。男の罪は確定しました。彼はその共犯者である女性とともに近々裁判所で判決を下されることになっていました。

人々はその事実を話し合い、皆は検事の巧妙さを称賛した。彼は嫉妬心を利用して、怒りによって真実を明らかにし、復讐心から正義を引き出したと言われた。司教はそれを黙って聞いていた。そして話が終わると彼は尋ねた。「その男と女はどこで裁判されるのですか。」「重罪裁判所においてです。」司教はまた言った。「そしてその検事はどこで裁判されるのですか。」

また、ディーニュで他の悲惨な事件が起こった。一人の男が殺人罪のために死刑にされた。その不幸な男は全く文盲でもなく、全く無知でもなかった。市場の手品師だったこともあり、代書人だったこともある。その裁判は非常に市民の興味を引いた。死刑執行の前日に監獄の教誨師が病気になった。死刑囚の臨終に立ち会うために一人の牧師が必要になった。

そこで、主任司祭に呼びに行った。しかし、主任司祭は次のように言って、それを断ったそうだ。「それは私の関するところではない。そんな仕事やそんな手品師なんか私の知るところではない。私もまた病気なんです。その上、それは私の地位ではない。」この主任司祭の答えを聞かされて司教は言った。「司祭の言うのは道理だ。それは彼の地位ではない、私の地位だ。」

彼はすぐに監獄に行って、その「手品師」の元に行った。彼はその男の名前を呼んで、その手を取って話をした。彼は一日中その男のそばで過ごし、ほとんど寝食を忘れて、死刑囚の魂のために神を祈り、また自分の魂のためにその死刑囚を祈った。彼は最も単純な最善の真理を語って聞かせた。彼はその男の父となり、兄弟となり、友となった。

司教は、ただ祝福するためだけに司教であった。あるいは元気をつけたり、慰めたりして、その男に全ての事を教えた。その男はまさに絶望の中で死にかけていた。死は彼にとって深淵のようだった。その悲しむべき岸辺に立って震えながら、恐怖のために後退していた。

彼は全く平気でいられるほど無知ではなかった。その処刑は、その深い震動は、私たちを事物の神秘から隔て、私たちが人生と呼ぶところのあの障壁を、ここ、彼の周りに打ち破ったようだった。彼は絶えずその痛ましい隙間からこの世の外を見ていた、そしてそこに暗闇を見るのだった。司教は彼にある光明を見せてやった。

翌日、人々が罪人を連れてきたとき、司教はまだそこにいました。彼は罪人の後を追いました。彼は紫の上着を着て、首に司教の十字架章をつけ、縄で縛られた罪人と並んで群衆の前に現れました。 彼は罪人と一緒に馬車に乗り、罪人と一緒に断頭台に上りました。前日まであれほど悩んでいた罪人は、今では輝いていました。

彼は自分の魂が和らいでいるのを感じ、そして神に希望をつないでいました。司教は彼を抱きしめました。そして刃が下ろされようとするとき、彼に言いました。「人が殺す者を神は蘇らせます。追われる者は父なる神を見つけます。

祈りなさい、信じなさい、生命の中に入りなさい。父なる神はここにいます。」彼が断頭台から降りてきたとき、彼の目には何かがあり、人々は思わず道を開きました。人々は、彼の青白さに心を打たれたのか、それとも彼の明るさに心を打たれたのか、自分でもよくわかりませんでした。司教は自分の粗末な家に帰り、妹に言いました。「私は今、司教の儀式を終えてきました。」

最も崇高なことはしばしば最も理解しにくいことであるため、その市でも、司教の行動を理解して「それは見栄である」と言う人もいました。しかし、それはただの噂話に過ぎませんでした。神聖な行為に悪意を認めない市民たちは、心から感動して称賛しました。司教自身も、断頭台を目にしたことで、深い感動を覚えました。心を落ち着けるのにはかなりの時間が必要でした。

実際に断頭台が組み立てられてそこに立っているとき、それは人に幻覚を起こさせるだけの何かを持っています。自分の目で断頭台を見ない間は、人の死の苦痛について一種の無関心であり得ますし、賛否を言わずにいることができます。

しかし、断頭台の前に立つときには、感じる感動は激しく、断然に賛成か反対かを決めなければならないでしょう。ある人は18世紀の思想家ジョゼフ・ド・メーストルのように、それを賞賛するかもしれません。一方で、別の人は18世紀の思想家チェーザレ・ベッカリアのように、それを呪うかもしれません。断頭台は法律の具現化であり、これを刑罰と呼び、中立ではなく、人を中立の立場に立たせることは許しません。

断頭台を見る人は最も神秘的な恐怖を感じます。あらゆる社会の問題はその疑問点をこの斬首刃の周りに置きます。断頭台は一つの幻影のようなものです。まるで、その木組みが物を見、その機械が物を聞き、その装置が物を理解し、その木材やその鉄やその綱が物を欲するかのようです。見る人の魂を投げ込む恐ろしい幻想の中で、断頭台は恐怖すべき姿を現し、そこで行われることと絡み合います。

断頭台は死刑執行人の共犯者のようなものであり、人を飲み込み、肉を食い、血を吸うかのような恐ろしい存在です。それは法官と大工によって作られた一種の怪物のようでした。まるで自分が与えたすべての死から生まれる恐ろしい生命に生きているような、悪鬼のような存在でした。

司教にとって、この断頭台の印象は深刻で、また恐ろしいものでした。刑執行の翌日やその後の長い間、司教は心が圧倒されたように見えました。あの最後の瞬間の激しい明るさは消え去り、社会的正義の幻影が彼を追い詰めたようでした。

彼はいつも仕事から満足感に満ちた気持ちで帰ってきていましたが、今では自分自身を責めているようでした。時々彼は自分自身に話しかけ、口の中で憂鬱な独白を漏らしました。その独白の一つを、ある晩、彼の妹が聞き取りました。

「それがこんなに恐ろしいものだとは、私は信じていませんでした。人間の法律に気づかないほど神の法に専念するのは間違いです。死は神の手にしかあるものではありません。どんな権利があって、人はこの計り知れないものに手を触れるのでしょうか？」

しかし、時間とともに、それらの印象は薄れ、そしておそらく消え去ったでしょう。それでも、以来、司教はその刑場を通ることを避けているのが、周りの人々にもわかりました。 人々はいつでも病人や臨終の人の枕元にミリエル氏を呼び寄せることができました。

司教は、そこにこそ自分の最も大きな義務と仕事があることを知っていました。寡婦や孤児の家では、わざわざ頼む必要はありませんでした。彼は自分から訪れてくれました。愛する妻を失った男や子供を失った母親のそばに、彼は座って長い間黙っていました。

司教は、黙るべき時を知っていたように、また話すべき時をも知っていました。称賛すべき慰めの者よ！彼は、悲しみを忘却によって消すのではなく、希望によってそれを大きくし、高めようとしました。彼は言いました。「亡くなった人を振り返るその方法に注意しなければなりません。滅びることを考えてはいけません。じっと見つめてみてください。

あなたは、あなたが深く愛する死者の生きている輝きを高い天で認めるでしょう。」司教は、信仰は健全なものであると信じていました。忍耐強い人の例を引いて絶望の人を教え、和らげようとしました。そして、星を見上げる人の悲しみは地に墓穴を見つめる人の悲しみとは異なるものだと示し、後者の悲しみを和らげようとしました。

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次回は次より始まります

第一部ファンティーヌ

第一編　正しき人

五、ビヤンヴニュ閣下は長く同じ法衣を使っていました。

六、司教の家の守護者までをお送りします。